Kamel Daoud: "Nous n'avons pas le temps de faire des compromis sur ce que nous pensons"

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Kamel Daoud: "Nous n'avons pas le temps de faire des compromis sur ce que nous pensons" assurer sa rénovation

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Camel Daew:

La République des Livres: Es-tu aussi Charlie?

Camel Daew : Être Charlie ou ne pas être? Pour moi, le choix est clair. J'ai même été lynché par les médias pour la presse conservatrice islamiste. Pour l'écrire entre un designer et un tueur, je choisis le designer.

Charlie Voltaire tendance?

La liberté est pour moi la valeur fondamentale. Je n'admets pas que quelqu'un qui ne meurt pas à ma place prétende habiter à ma place. Mon imagination de liberté, qui est profonde, participe certainement plus à la réflexion émotionnelle qu’à la réflexion intellectuelle. La violation des libertés, la mienne comme les autres, est un jeu qui a le don de provoquer ma colère. C'est inacceptable parce que ma liberté est tout ce que j'ai. Personne n'a le droit de négocier avec moi.

Mais Voltaire de Le traité de toléranceil te touche?

Il n'a jamais été un totem dans ma construction. Nous prétendons parfois être des différences familiales fictives, parfois nous subissons des influences à notre insu. J'ai traversé et repris Voltaire au fur et à mesure de mon développement. Il est dans mon quartier sans me faire une idole pour ma vision du monde. Il est également curieux de noter la résurrection de certains philosophes, un phénomène lié à notre expérience des crises. Plus qu'une mise à jour de leur pensée, c'est une vraie résurrection.

Êtes-vous autodidacte?

Je suis allé à l'école de langue arabe algérienne. J'ai appris le français presque seul, par contrôle croisé, dans mon village près de Mostaganem. Je maintiens un rapport de désaccord avec la langue car je rêve et fantasme, j'ai choisi très français. Pour les générations qui m'ont précédé, c'était le langage de la domination, pour moi c'est l'arabe qui représente l'autorité. La langue française m'a montré le corps féminin: "Elle est allée me voir nue." Quel choc quand je l'ai lu! Mon premier rapport en français était érotique, bien que cette phrase fût dans un roman policier. En fait, Je n'avais pas de maître: je suis l'enfant dans une bibliothèque en désordre. Pas d'accès aux livres, pas de librairie. Juste une petite bibliothèque à l'école. Et une quinzaine de livres avec la maison de mes grands-parents où j'habitais.Kateb

Êtes-vous arabe ou kabyle?

Les algériens tout simplement. Pourquoi devrions-nous toujours nous tourner vers les anciennes structures pour revendiquer notre identité? L'arabe n'est ni mon histoire ni mon identité, mais c'est une culture: je prends ce que je lis, je peux admirer des représentants, mais ce n'est pas moi. Le berbère qui compte, bien sûr, c'est ma matrice. Mais demandons-nous à un Français s'il est gaulois ou latin?

En tout cas, la vraie patrie d'un écrivain est sa langue, n'est-ce pas?

On peut dire ça.

Alors es-tu français?

Je ne suis pas français et je ne veux pas l'être. Je suis reconnaissant à la langue française de me faire découvrir non seulement sa culture, mais le reste du monde. C'est cette ouverture qui est importante. Je suis bilingue mais il est vrai que je n’écris pas de chroniques ni de fictions en arabe. Le marché de la langue française est de plus en plus volatile, alors qu’il est mince et fragile en arabe. Hemingway a dit qu'on regarde toujours quelqu'un, qu'il soit mort ou vivant, détesté ou aimé. Nous écrivons aussi pour séduire les gens dont nous voulons attirer les yeux. Cette séduction fait partie du jeu sans être le moteur de l'écriture car nous écrivons aussi pour donner un sens, tout de même.

Avez-vous été qualifié de "traître", quelqu'un qui pilote sa course en tant que narrateur de votre nouveau "ami de Ateen"?

Traître, Juif, harki … Le catalogue habituel! dans les journaux, en ligne et les réseaux sociaux. En Algérie, je provoque des passions contrastées. Quand un imam a appelé pour m'assassiner, il y a eu des manifestations de rue pour me soutenir, ce qui est très rare.

Et le régime?

Cela laisse les islamistes, conservateurs, jaloux, nationalistes, communistes, ceux qui sont dans la position de la modernité, mais ne peuvent pas choisir sans oublier les élites de gauche algériennes horrifiées à l’idée qu’à Oran devienne un écrivain riche en plume! Le régime veut clairement me pousser à l'exil. Lorsque vous écrivez comme je le fais, plusieurs chroniques par jour sur tous les fronts avec un esprit critique, vous perdez leur légitimité et leur influence dès que vous les écrivez de la France. Donc pas moyen que je parte. Nous devons partager la rue et la poussière de ceux auxquels nous nous adressons. Leur seul moyen de me pousser à partir est de me faire peur, alors laissez-moi le paquet. En fait, ce que tous ces gens de toutes les allégeances politiques n’approuvent pas, c’est la singularité. Cela va au-delà de leur clan, sachant qu'un seul semble être la défense des valeurs de l'individu.

C'est vrai que "je" est maudit par les mosquées …

Quand nous pensons que pour répondre au slogan "Je suis Charlie", ils ont lancé "Nous sommes Muhammad" (Muhammad)! Cela signifie tout. Ils sont dans le collectif. Le régime nie également "je". Mais mon narrateur, dans tous mes textes de fiction, s’exprime toujours à la première personne. "Je" est devenu un problème. Surtout si nous osons toucher les trois dieux très probables en Algérie: Histoire, Islam, Arabie.

camus Nous voulons que vous écriviez en français et non en arabe, et que vous ayez rompu la fameuse suggestion de kateb yacine qui avait l'air en français « Jeux de guerre » ?

Entre autres … On dit généralement en Algérie et ce que nous n'avons pas le droit de dire quand nous sommes en France. Il est vrai que la colonisation française était un crime, mais j'en ai marre de le porter. Je veux vivre le présent et je ne crois pas que la France soit responsable de tout. Islam? Je n'ai aucun problème avec lui. Mais je me pose la question: en quoi cela a-t-il été utile pour l'humanité? Que vous soyez musulman pour des convictions, des croyances ou une culture, qu'est-ce qui lui a été présenté? Quant à l’arabisme, il m’appartient, mais je n’en fais pas partie.

Êtes-vous une identité musulmane?

Disons un musulman culturel. Mais je refuse les dogmes et les rites. Ma relation avec Dieu ne concerne que lui et moi. Quand je le voyais, je dirais: "Trop de falsification entre nous deux."

Vous avez passé huit ans dans la fraternité musulmane de votre jeunesse. Que reste-t-il de vous?

C'était un mouvement secret à Mostaganem qui a précédé le FIS. Cette expérience m'aide à mieux comprendre les islamistes, car je lis leurs écrivains et je connais très bien leurs références religieuses. J'étais en colère parce que c'était une recherche de l'âme qui faisait partie d'un parti pris général parce qu'ils poursuivaient un objectif politique. Il y a quelque chose de fondamental dans cela. J'en parle avec facilité parce que je l'ai vécu de l'intérieur. Je n'ai aucune culpabilité sur l'islamisme.

Qu'en as-tu retiré?

Lire, lire beaucoup. Parmi les grands poètes soufis publiés par la collection Sinbad dans Actes Sud, qui inondait l’Algérie à cette époque, la poésie de l’âge d’or, à savoir El Moutanabbi, El Ghazali, Abou Ala Al Maâri. J'ai vécu comme un compromis pour lire un texte musulman de prestige, mais en langue française. Ensuite, les poètes français Baudelaire ont été spécialement pour sa morbidité chantante, qui m'a vraiment marquée. Et surtout un texte philosophique de Camus L'homme rebellequi me dérange vraiment. Il est arrivé au bon moment et m'a répondu. Je suis allé vers lui pour mon salut, j'en avais vraiment besoin. Si cet urgent, ce besoin de lire et d’écrire disparaissait en moi, eh bien je retournerais au dessin!

Mais la question d'entendre que vous trouvez qu'un écrivain est le poids contre un imam?

Cela dépend de ce que vous recherchez et du désir de vous-même. Si vous voulez juste vous rendre et abdiquer, un imam suffit. Mais pour poser des questions sur Dieu, vous avez besoin de poètes, d'écrivains, de philosophes.

"Ils tuent au nom d'un livre que je défends au nom d'autres livres" Vous avez écrit dans une colonne. C'est aussi simple que ça?

Pas sûr que ce soit tellement plus complexe. C'est semblable à la réalité. Pour Boko Haram, il n'y a qu'un seul livre et tout y est.

Barzakh, le nom de votre éditeur, est un mot que l'on retrouve à la fois dans la sourate 55 du Coran, dans le titre d'un roman de Juan Goytisolo et sur la couverture d'un album d'Oudist Anwar. Brahem signifie simplement le intermédiaire. Un programme entier, non?

L'intermédiaire est aussi le lieu de rencontre.

Votre rédactrice en chef, Sofiane Hadjaj et son épouse Selma, vous ont proposé un voyage à Tikjda, mais qu'est-ce qui a changé?

Je suis un chroniqueur compulsif. J'écris jusqu'à cinq colonnes par jour. Il m'a fait suspendre ma production, m'a indemnisé et m'a envoyé dans cette ville de Kabylie à 1600 mètres d'altitude, juste pour écrire mon roman près du chalet où l'alpiniste français a été assassiné récemment. C'est ici que j'ai écrit la première matrice Meursault, demande de mode.Margot

Est-il préférable d'avoir lu L'inconnu avant de lire Meursault, recherche de mode ?

Cela dépend du lecteur. Un message reçu sur Facebook m'a beaucoup intéressé. C'est pour une femme qui n'a pas lu L'inconnu avant de le faire après avoir lu Meursault, recherche de mode et m'a écrit: "Derrière chaque mot de Camus, j'ai pensé à l'autre famille." Ce qui m'a touché, c'est qu'elle n'a pas dit "à l'autre fiction" ou "à l'autre livre" mais "à l'autre famille", preuve que j'avais créé un monde et des signes. Fondamentalement, c’est une expérience assez perverse tirée de mon roman L'étranger

Mais c'est plus petit L'inconnu à automne aimez-vous?

Oui, car c’est le roman le plus "sincère" si, toutefois, cette valeur répond. Cela ne devrait pas être considéré comme un jugement littéraire, mais comme une réaction d'émotion. C'est son roman le plus religieux, celui dans lequel il a parlé de son âme. L'inconnu est une construction fabuleuse, impolie, à couper le souffle aussi. la peste C'est aussi un bel immeuble. tandis que automne est une déclaration dans laquelle les questions du salut sont en jeu; nous sommes dans la souffrance et non dans un interrogatoire philosophique; C'est un roman qui me perturbe tant je suis fasciné par son style.

Les livres de Camus vous ont aidé?

À la fin d'une grande période religieuse de ma vie, je lis Mythe de Sisyphe et surtout de L'homme rebelle a été d'une grande aide pour moi. Ils m'ont aidé à construire quelque chose d'autre. Les livres ont la vertu d’avoir des conversations; ils se parlent, l'un se réfère à l'autre et ainsi de suite; C'est probablement emprunter l'oreille pour constater que chaque livre en dit un autre. Quand j'étais enfant et que je n'avais rien à lire, je n'avais inventé que des récits à partir des titres des livres où il était écrit "To Up Up" ou "Déjà publié". Et après cela, je les cherchais toute l'année. La première fois que je suis venu en France, je me suis précipité à la FNAC, mais il y avait tellement de livres que ça me donnait mal au ventre: tous les livres que je voulais lire depuis si longtemps y étaient …

Qu'y a-t-il dans votre panthéon littéraire ?

J'aime cette question parce que si vous ne choisissez pas vos parents, vous avez la possibilité de retrouver votre esprit de famille. Généralement, les auteurs se donnent une relation prestigieuse ou étudiée; ils mentent. Il faut 30 ans pour voir que les auteurs que nous revendiquons et ceux qui nous ont falsifiés ne sont pas toujours les mêmes. La sincérité vient avec l'âge. J'ai aimé l'abondance de styles de Henry Miller, l'américain qui nous a parlé de Paris. D'Albert Camus, que j'ai beaucoup lu, je n'ai pas tout lu, car je n'ai pas tout trouvé. Écrivains arabes, littérature d’Europe de l’Est. J'ai lu dans la souffrance absolue ce que j'ai trouvé. Je lis Dans une bataille discutable John Steinbeck sans savoir que c’était lui, car il lui manquait la couverture et les cinquante premières pages. J'ai lu de nombreux classiques qui ont commencé avec le troisième volume, par exemple, d'après ce que les Français avaient laissé dans les maisons que les villageois avaient trouvées et ils m'ont ramené. Cette liberté m'a aidé à faire appel à la littérature. Je lis quand même quelque chose pendant que je découvre la langue seul. Je lis avidement des dizaines de fois L'île mystérieuse de Jules Verne.

Mais que placez-vous au plus haut niveau jusqu'à ce que vous le lisiez régulièrement?

Sans hésitation Mémoires d'Hadrien. Un monstre. Je le classe parmi les cinq livres sacrés de la Torah, de la Bible, etc. Par 30 c'est le travail noir qui m'a le plus dérangé. Quand je lis l'histoire de cet homme né entre deux époques, celui qui ne peut pas naître meurt, le poids du prêtre, cette petite bourgeoisie, ces monarques naissants, ces intuitions éblouissantes du futur, une vision discrète de la liberté que le héros finit par payer Dans sa propre vie, j'étais convaincu que Marguerite Yourcenar parlait de notre temps et non du moyen âge. C'est à propos de nous aujourd'hui. C'est curieux, mais je le retire. Je veux beaucoup atteindre sa précision dans le style. Le mot juste là où c'est nécessaire.

IMG_4312 Alice Kaplan, qui a déjà utilisé son séminaire à l'Université de Yale l'année dernière Meursault, recherche de modeIl est représentatif du roman postcolonial postcolonial. Comment ça va

Les diplômés aiment les formules, et je n'en fais pas partie. Je ne peux pas dire. Je préfère ne pas répondre à de telles questions car ce n'est pas à moi d'étudier mes livres.

Elle a engagé une étude comparative précise de l'édition algérienne et de la version française de Meursault, recherche de mode et les différences ne sont pas triviales

En effet. Dans la version originale, certaines phrases entretenaient une confusion délibérée entre Albert Camus et Meursault. J'ai dû les supprimer dans la version française à la demande des titulaires des droits de Camus car Meursault est leur propriété. Il était nécessaire de conclure un accord pour que je puisse utiliser Camus.

La question clé dans le roman est bonne: que faire de la mémoire coloniale?

Plutôt, comment s'en débarrasser. Sans question.

Cependant, dans l'une de vos chroniques récentes "ni pour l'exil, ni pour moi, assailli", vous dites que vous êtes aversion pour la mémoire, pour la nostalgie, la mémoire qui étouffe notre société. L'histoire aussi?

C'est vrai que la colonisation était un crime, mais j'en ai marre de le porter. Toute cette mémoire franco-algérienne fausse le présent et notre présence dans le monde. Je vis des choses maintenant, je vois des choses maintenant et si je les perds, je les perds, pas les autres. C'est ma responsabilité. Je me sens comme un enfant de fantasmes sur l'histoire depuis l'école; nous étions bourrés d'histoire, de manuels scolaires, de livres, de télévision, trop d'histoire vécue comme un déni et une annulation du présent. J'ai fini par comprendre que c'était un culte de la mort. L'histoire est morbide. Je la détestais parce qu'elle me culpabilisait. Elle m'a dit: Tout ce que nous avons fait pour vous. On m'a demandé de m'excuser d'être né après la guerre. J'ai réalisé que j'allais passer ma vie à rembourser une dette que j'avais contractée avant même d'entrer dans le monde, alors que je ne dois rien à personne. Quelle arnaque! J'admire le courage des héros qui se sont battus pour libérer le pays, mais je ne le paierai pas toute ma vie. La douleur qui imprègne l’Algérie provient de ce culte de la mort, de l’histoire et du cimetière, culte construit sur les plans politique et culturel. Même les islamistes vous disent que la vie ici ne vaut rien et que vous devez compter sur la vie au-delà. Tout le monde essaie de voler votre cadeau.

Tu n'as pas eu Goncourt mais presque. Comment vous sentiez-vous?

Mon roman a eu une grande aventure, il a rencontré un grand succès, pour moi c'était plus que suffisant. J'ai eu plusieurs prix. Et puis 100 000 exemplaires parlent du miracle. Mon seul regret est que le jury ne lui ait pas autorisé Goncourt à envoyer un message fort aux élites francophones du monde entier. J'étais récemment au Sénégal et j'ai été émerveillé de voir des lycéens et des étudiants suivre tous les épisodes de Goncourt avec beaucoup d'espoir. Je m'attendais à une telle déception en Algérie, pas ailleurs.

Et vous

Franchement non. Je n'ai pas été déçu car je sais que pour un premier roman, une telle récompense peut aussi être destructrice. Être arrivé si près du prix m'encouragera à écrire à nouveau. La chose amusante est qu'après tout le résultat, j'ai passé toute la semaine à réconforter les lecteurs au téléphone ou sur Facebook. En gros, je n'ai pas réagi en tant qu'auteur du livre, mais en tant que journaliste engagé. Je me suis dit: quel dommage! honnêtement: quel dommage! Goncourt pour ce livre, condamnant l'absurdité de la vengeance arabe contre les Français, aurait eu du sens pour les islamistes et les conservateurs qui me harcèlent.

Ils n’apprécient pas vraiment votre marque: causticisme, que ce soit dans votre chronique Quotidien d'Oran ou dans vos textes fictifs …

C'est vrai, c'est le mot. J'aime les formules dures, pointues et serrées. Le mot économie s’apprend à l’école de la chronique quand on a trois mille quatre cents caractères et pas un de plus. J'aime secouer le lecteur pour perturber les gens qui sont dans le mythe de la vanité nationale pour avoir vaincu la France.

"Alger la Blanche? Il n'y a rien de blanc dans cette ville, un plateau n'est jamais blanc" écrivez dans The Minotaur 504 … Et dans une autre de vos nouvelles "Kerosene Gibril", écrivez: "Un vrai vers satanique qui me frappe à la tête:" Un Arabe est toujours plus célèbre quand il détourne un avion que quand il le fait! "

Caustique et légende! Le journalisme nous a appris que le lecteur était un fainéant. Il triche entre huit articles sur une double page. Vous devez l'attraper par le col, lui donner un reflet, si possible, intelligemment en souriant, mais sans jeu de mots gratuit.

Vous semblez animé par un absolu de la littérature, jamais en compromis. C'est ce qui compte le plus?

Oui, parce que la vie est trop courte. Nous n'avons pas le temps de faire des compromis sur ce que nous croyons. Ma vie m'appartient!

Vous semblez toujours être en colère!

C'est vrai Et ma colère est ma force motrice aujourd'hui. Cela me met en colère de me demander de me justifier, on me dit de m'expliquer. J'écris seulement, je n'attends pas la vie des autres. Quel temps désastreux pour placer des policiers armés à l'entrée d'une librairie afin qu'un auteur puisse réserver des livres en toute sécurité! Je suis né dans un pays de houle qui le restait et je suis malheureux. Quand j'étais enfant, je serais un cosmonaute. Avec le temps, j'ai réalisé qu'un arabe ne partait pas.

Et le prochain livre? Il semble que vous travailliez actuellement autour des cimetières en Algérie …

Il est trop tôt pour en parler. Je ne préfère pas, par superstition et garder ma capacité à séduire. Nous connaissions tous les hommes qui disaient tellement à leurs amis qu’ils devaient séduire une certaine femme, et finalement rien ne s’est passé. Je ne serai pas dans ce cas. Ceci dit, c’est vrai que cela va tourner autour des cimetières algériens, mais pour se débarrasser de la mémoire.

Tu as écrit à ton père pour qu'il soit fier de toi. Il est mort en octobre dernier. Et maintenant, pour qui écrivez-vous?

Je vous jure que le problème s'est posé depuis lors. En le perdant, j'ai perdu mon printemps. C'était un personnage, un soldat depuis sa jeunesse, qui parlait très peu. Nous n'avons pas parlé, nous nous sommes écrit. Un jour après une lutte familiale pour s’expliquer, il m’avait écrit parce qu’il ne pouvait pas me le dire; Je lui ai répondu qu'il m'a renvoyé ma lettre avec toutes les fautes d'orthographe mises en évidence. J'ai appris la leçon. Il ne m'a jamais montré sa tendresse jusqu'à ses derniers jours. Il était très heureux du succès de ma romance. De toute notre tribu, il était le seul à savoir lire et écrire pour comprendre ce que signifiait parler de moi dans un journal français. Quand il est mort, j'ai perdu mon seul lecteur.

Pour lire Kamel Daoud: Meursault, contre enquête (153 pages, 19 euros, Actes sud) et Préface à Negro et au Minotaur 504 et autres nouvelles (144 pages, 6,70 euros, Babel)

(Images "Kamel Daoud" Passou, "Kateb Yacine, Albert Camus, Marguerite Yourcenar" Photos D.R.)

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